Lacuna: essa é a palavra que pareceu definir o Dia 2 (terça-feira, 10/11) do X Simpósio Internacional de Pesquisas sobre Migrações. A lacuna das línguas, da comunicação e, também, da existência. Lacuna não como mera ausência e escassez, mas como uma força, um espaço de resistência e produção identitária. Sendo o primeiro (e único) dia totalmente online, a natureza nômade do evento foi posta à prova. Salas e quartos do mundo inteiro, de cidades brasileiras ao Tajiquistão, reuniram-se em um único território digital.
Em um país em que o português domina, outras línguas tendem a ficar ilhadas. Mas no simpósio as pontes se constroem para transitar o conhecimento e compartilhar as experiências da migração.
A Mesa Temática 5A, “Teoria Social das Migrações, Epistemologias Descoloniais e Direitos Humanos”, mediada por Paula Dornelas, reuniu quatro pesquisadores para debater estruturas de poder, fronteiras e exclusão na América Latina. Mariana Silva Rangel Matiessen distinguiu com precisão os conceitos de assimilação e integração sob a ótica de Abdelmalek Sayad, demonstrando a importância de priorizar o indivíduo em vez de lógicas estatais homogeneizadoras. Juan José Tomassini articulou o pensamento decolonial e a necropolítica para denunciar como o extrativismo e as fronteiras transformam migrantes forçados em sujeitos despojados de direitos. Enrique Coraza de Los Santos propôs uma visão integradora e interseccional das mobilidades forçadas e exílios, valorizando a memória histórica e a agência política dos migrantes frente à militarização fronteiriça. Carolina Piccolotto Galib evidenciou como o racismo histórico molda uma “hospitalidade seletiva” no Brasil, apontando o desafio de efetivar direitos nos municípios e garantir o voto migrante. No debate final, os expositores convergiram sobre o papel vital da resistência territorial e da sociedade civil, alertando para o desgaste das comunidades diante da omissão estatal.
A Mesa 5B, “Habitar entre línguas: migração, identidades e pertencimentos”, mediada por Guilherme Freitas, mostrou caminhos para navegar nesse oceano lusófono. Natália Alves trouxe sua pesquisa sobre a inserção de hispanofalantes em Fortaleza, explorando os aspectos dialógicos, interculturais e plurilíngues dessas comunidades. Leonie Machado Gaiser nos fez pensar sobre quando as línguas migram e sobre as hierarquias linguísticas, de pertencimento e de poder dessas diásporas. Yasmin Azambuja trouxe a situação linguística de migrantes japoneses, atribuindo sentidos históricos e afetivos distintos ao português e ao japonês a partir de seus espaços de aprendizagem e vivência. Por fim, Camila Loayza Villena falou sobre famílias bolivianas em São Paulo, ampliando a visão sobre políticas linguísticas ao incluir redes de parentesco extenso e rituais de migrantes bolivianos, combatendo a patologização escolar do bilinguismo.
A Mesa Temática 6A, “Entre conexões e hostilidades: migrações, plataformas digitais e narrativas midiáticas”, mediada por Otávio Ávila, contou com cinco exposições sobre o impacto das mídias digitais e tradicionais nos fluxos migratórios. Camila Maria Hernández Pérez evidenciou como as plataformas digitais atuam como “arquivos vivos” e redes de apoio solidário essenciais para orientar e sustentar a diáspora cubana rumo ao Brasil. Bruno Everton de Magalhães Lima formulou o conceito de “phishing intercultural algorítmico” para denunciar como redes criminosas e influenciadores cooptam migrantes por meio da manipulação de algoritmos. Júlia Andressa Barbosa Gama (em coautoria com Thiago de Souza Modesto) demonstrou como a desinformação e o viés polarizador das redes aumentam os riscos na rota migratória, destacando a alfabetização midiática como ferramenta vital de proteção. Júlia Aléxia Caetano de Queiroz e Rebeca Gouveia Tostes propuseram um inovador modelo de “círculos de imputação” jurídica para responsabilizar criadores, plataformas digitais e Estados pelas mortes causadas por fake news na crise de Ceuta. Ana Paula Oliveira do Nascimento problematizou a invisibilização e o foco exclusivo na vitimização de mulheres migrantes na imprensa do Acre, reivindicando o reconhecimento de seu protagonismo social. O debate final ressaltou a urgência de equilibrar a regulação das plataformas digitais com a presença ativa dos Estados e a educação midiática, sem sufocar as redes comunitárias de apoio.
Na Mesa 6B, “Trabalho e migrações: precarização, informalidade e agências”, mediada por Diane Portugueis, o foco foi a vulnerabilização dos migrantes e os problemas laborais que enfrentam no Brasil. Ainda que o país seja referência no que diz respeito à legislação de acolhimento de migrantes, na prática, o acolhimento é barrado por uma série de obstáculos burocráticos, além das hierarquias raciais e xenófobas que permeiam as relações sociais brasileiras. Taísa Souza Vargas falou da prevalência do tráfico humano no país — crime altamente lucrativo e subnotificado —, e de como migrantes são particularmente vulneráveis. Joselin Torres Batista levou a discussão para o lado da informalidade do trabalho, explorando a situação de migrantes venezuelanos na capital amazonense.
A Mesa Temática 7A, “Estudantes em Mobilidade Internacional: territórios e redes de apoio nos projetos socioprofissionais”, mediada por João Paulo Rossini, reuniu pesquisadores para debater pertencimento, redes de apoio e discursos institucionais sobre migração. Sitora Sufijonova demonstrou como as redes informais e a diáspora funcionam como suporte emocional e prático vital para estudantes ucranianos deslocados pela guerra na Polônia, destacando sua agência ativa frente a traumas e barreiras burocráticas. Michele Anali de Lima Rosa problematizou a lacuna entre o acesso formal e a permanência efetiva de estudantes do programa PEC-G no Instituto Federal de São Paulo, defendendo o direito ao pertencimento pleno além da mera “performance da gratidão”. Vinícius Siqueira de Lima aplicou a arqueologia foucaultiana aos debates legislativos brasileiros do pós-guerra para revelar como o Estado construiu a figura do migrante indesejável como o “não povo brasileiro” frente a um projeto racial e culturalmente seletivo.
A migração indígena também foi pautada pelas pesquisadoras Lilian Alves e Katarzyna Gorka na Mesa 7B, “Deslocamentos Indígenas, Fronteiras: Governança e Direitos”, mediada por Rocio Shuña. Alves falou de sua própria vivência como descendente de Kixará-Tapuia, trazendo relatos historiográficos da relação de sua família, enquanto a pesquisadora polonesa trouxe dados de sua pesquisa sobre deslocamentos forçados.
A Mesa Temática 8A, “O direito à saúde na migração: mediação cultural, respostas institucionais e práticas do cuidado”, mediada por Samira Younes Ibrahim, reuniu cinco investigadoras para debater barreiras e estratégias de atenção sanitária no Brasil, em Portugal e na Argentina. Stephanie de Souza evidenciou que o direito formal não garante o cuidado efetivo em Santa Catarina, propondo a institucionalização de mediadores interculturais e o trabalho em rede entre hospital e universidade. Mariana Holanda revelou como o racismo estrutural e a burocracia operam como extensões da fronteira sobre o corpo gestante de mulheres latino-americanas em Portugal, gerando injustiça epistêmica e desumanização. Priscila Scaff Gestalt contrastou o cenário de interiorização migratória em Chapecó e São José do Rio Preto, apontando a urgência de adequar os fluxos do SUS às especificidades locais e de gênero. Jescy Montoya analisou as estratégias de autoatenção, saberes populares e automedicação de migrantes venezuelanos em Buenos Aires frente ao medo da estigmatização e às restrições normativas. Deise Anaí Pinheiro destacou a eficácia dos Primeiros Socorros Psicológicos para acolher lideranças comunitárias venezuelanas no sul do Brasil, ressaltando que cuidar de quem mobiliza a rede protege toda a comunidade. Geovanna de Jesus Souza demonstrou como o psicodrama e a inversão de papéis com agentes comunitários de saúde na Maré, no Rio de Janeiro, são ferramentas poderosas para despertar a empatia e superar barreiras culturais.
A Mesa Temática 8B, “Gênero e Interseccionalidades: Desafios, Direitos e Vivências na Migração”, mediada por Suzana Santos Duarte Mallard, reuniu seis investigadoras para debater maternagem, trabalho de cuidado, identidade de gênero e interseccionalidade nos fluxos migratórios. Gabriela Genisele Souza dos Santos propôs a “maternagem” como contranarrativa ao ideal maternalista eurocentrado, evidenciando como o xenorracismo e a precarização laboral transformam o cuidado em culpa para mães bolivianas e venezuelanas. Thi Bogossian investigou como pessoas trans e travestis venezuelanas em Manaus negociam fronteiras familiares, laborais e de gênero, destacando sua agência e redes de apoio solidário através do método criativo “Rio da Vida”. Larissa Rodrigues aplicou a Teoria Marxista da Dependência para demonstrar como o trabalho doméstico (cleaners) de brasileiras em Londres configura uma superexploração e transferência de valor do Sul para o Norte global. Natália Nunes Carneiro analisou a feminização da migração latino-americana para a Coreia do Sul impulsionada pela onda cultural Hallyu, contrastando a busca por segurança com vivências de racismo, machismo e frieza social. Karoline dos Santos Silva (em coautoria com Luana YuSilva) apontou a ausência da perspectiva de gênero nas convenções do Direito do Mar frente às travessias na América Latina e Caribe, defendendo sua integração ao Sistema Interamericano de Direitos Humanos. Talita Mara Sena Muniz apresentou narrativas de mães venezuelanas interiorizadas pela Operação Acolhida em Fortaleza, mostrando que a fronteira continua após a travessia e que proteção institucional e precariedade coexistem.
A Mesa Temática 9B, “Direitos, migrações e educação: direitos, acolhimento intercultural”, mediada por Adriana Assumpção, reuniu trabalhos que analisam o cotidiano escolar, o letramento, a afetividade e as práticas pedagógicas decoloniais no Brasil. Marina Berezuscky dos Santos e Elizabete Gusso de Almeida investigam as práticas de letramento de crianças imigrantes no ciclo de alfabetização em Belo Horizonte, deslocando o olhar de uma suposta “falta” para a valorização dos repertórios linguísticos e culturais que os alunos trazem para a sala de aula. Guilherme Silva Pires de Freitas analisou, por meio do Discurso do Sujeito Coletivo, como os professores migrantes e refugiados da Abraço Cultural (São Paulo) encontram na docência e nas aulas culturais um espaço de reconstrução identitária, valorização simbólica e pertencimento. Vanessa Moya (em coautoria com Arthur Ramos) examinou a distância entre a garantia jurídica de matrícula e a efetivação do direito à educação em Dourados (MS), mostrando como o idioma e a xenofobia criam “fronteiras invisíveis” que exigem ações imediatas dos docentes. Kaline Teixeira abordou o papel da afetividade e da gestão democrática em uma escola municipal de São Paulo com alta presença de estudantes angolanos, destacando como práticas inclusivas, como comitês estudantis e sinalização multilíngue, promovem o acolhimento institucional. Carolina de Oliveira Vieira apresentou uma pesquisa participante de dentro da Abraço Cultural (Rio de Janeiro), demonstrando como uma pedagogia decolonial descentraliza referências eurocêntricas, enfrenta conflitos produtivos e reconhece o migrante a partir de um olhar de abundância e dignidade. Cecília Marcon Pinheiro Machado mostrou como a composição musical colaborativa com crianças em Florianópolis favorece diálogos interculturais críticos, permitindo que os alunos negociem conflitos e celebrem suas trajetórias e idiomas.
Na Mesa 9A, “Marcas do Tempo e do Espaço: Memórias e Identidades e Reconfigurações Culturais na Migração”, mediada por Daniela Nigri, Luiz Cláudio Silva e Viviana Amaro mostraram como a ficção pode ser uma via não apenas de expressão, mas de criação de identidade. Silva apresentou a literatura autoficcional francófona e de que formas ela permite que migrantes se comuniquem a partir de uma perspectiva própria, e Amaro mostrou esse reflexo na literatura infantojuvenil. John Tofik Karam falou de como o café moldou as relações internacionais do Brasil, em particular com a Síria, cujos imigrantes tiveram papel fundamental na popularização da bebida no país. Há um debate se o Império Brasileiro aproximou de fato o país do Oriente Médio: John argumenta que Dom Pedro II viajou à região em duas ocasiões, mas que as próprias comunidades promoveram essa aproximação. Fábiol Melo Minervini investigou a atuação de agentes e subagentes de recrutamento da imigração italiana no sul da Itália (Mezzogiorno) entre 1888 e 1901. Com base nos arquivos de Nápoles, o trabalho revisa a historiografia ao mostrar como mudanças legislativas transformaram o perfil desses intermediários, antes ligados ao Estado e à Igreja, em trabalhadores locais como alfaiates e sapateiros. Efigênia Rocha, vinda do interior da Bahia, abordou a culinária baiana e como a imigração baiana em São Paulo moldou a culinária paulista, tratando o alimento e a comida como processos culturais que expressam o território e os grupos de pertencimento. Ela também trouxe um recorte sobre sotaque: enquanto o seu passa despercebido por muitos paulistas, o de outros baianos é marcado. A xenofobia contra brasileiros de forma ambígua em Portugal — ora vistos como fardo econômico e “parasitas”, ora exotizados como “pitorescos” — foi apresentada por Antonio Fernandes Arraes de Alencar. Os pesquisadores refletiram sobre como suas investigações confrontam diferentes formas de silenciamento e lacunas (documentais, coloniais, literárias e culturais) que atravessam os deslocamentos humanos e materiais.
A Mesa Temática 10A, “Territórios de vulnerabilidade e acolhimento: dinâmicas climáticas, cartográficas e humanitárias”, mediada por Catalina Revollo Pardo, reuniu apresentações que analisam processos de apagamento territorial, desastres climáticos, saúde mental e estratégias de acolhimento. Clara (em coautoria com Camila Costa) analisou o apagamento cartográfico da Palestina após a Nakba (1948) sob uma perspectiva semiótica e crítica. O estudo demonstra como o Estado de Israel utiliza mapas e mudanças toponímicas (substituindo nomes árabes pelo hebraico e reclassificando vilarejos destruídos como Khirbet, ou “ruínas”) como instrumentos políticos para silenciar a presença histórica palestina. Magdalena Cortese Cohelo investigou as histórias de vida de mulheres migrantes venezuelanas no Rio Grande do Sul após as enchentes de 2024, com foco na trajetória de uma avó e professora universitária em Cachoeirinha. A pesquisa revela a “segunda ruptura biográfica” causada pelo desastre climático, destacando a segregação socioespacial, a perda de patrimônios afetivos e o protagonismo dessas mulheres no cuidado intergeracional e na reconstrução comunitária. Stéphany (em coautoria com Ana Clara Trajano) examinou a relação entre fluxos migratórios internos e indicadores de risco climático e estresse hídrico na Paraíba. O trabalho aponta a lacuna jurídica no Brasil para o reconhecimento de migrantes climáticos e mostra que, embora o interior sofra com secas recorrentes, a atração populacional concentra-se em polos urbanos e universitários como João Pessoa e Campina Grande. Poliana Fonseca (em coautoria com José Carlos Pereira) apresentou a experiência da Missão Paz em São Paulo como um “território plural” de identidade e pertencimento. Além de oferecer abrigo e serviços jurídicos e de saúde, a instituição funciona como um espaço de encontro intercultural e ecumênico onde diferentes comunidades migrantes celebram suas culturas (“chegar, rezar, comer e bailar”), combatendo o isolamento urbano. Viviana Amaro compartilhou uma metodologia de mediação de leitura bilíngue (espanhol-português) com literatura infantil ilustrada em uma escola de Foz do Iguaçu. Utilizando o enfoque Dime (de Aidan Chambers) e atividades artísticas, a pesquisa demonstrou como o livro mediado com escuta ética ajuda crianças migrantes a elaborarem o sentimento de estranhamento e a reivindicarem reciprocidade linguística. Joceline Torres (orientada por Júlio César Pinto de Souza) abordou a saúde mental, a xenofobia e a ambivalência do trabalho informal entre migrantes venezuelanos no centro de Manaus. Por meio de vídeo-entrevistas documentais em espanhol, o estudo mostra que a informalidade funciona tanto como uma “salvação” imediata pela renda diária quanto como uma armadilha de desproteção social e precarização. A saúde também entrou em pauta no trabalho de Diane Portugueis (junto a Ednomar Calisto Lauriano), que investigou a inserção de pessoas migrantes no SUS, questionando de que modos o maior sistema de saúde do mundo pode melhorar o acolhimento de não brasileiros sem domínio pleno do português.
As lacunas documentais e de memória permearam os trabalhos de todas as mesas. Há lacunas na hora de sair e na hora de chegar. Estudar migrações é estudar as lacunas que ficaram pelo caminho.
